Autos sacramentales - Autos sacramentales - Wikipedia

Autos sacramentales (İspanyol Oto, "kanun" veya "kararname"; kutsal, "kutsal, bir ayinle ilgili"), karakter olarak bazı açılardan eskisine benzer olsa da, İspanya'ya özgü bir dramatik edebiyat biçimidir. Ahlak oyunları ingiltere.

günümüz İspanya haritası

Kökeni ve Tarih

İlk sayfası El villano en su rincón, Lope de Vega tarafından ilk kez 1617'de yayınlanan bir otomatik kutsallık.

otomatik kutsal gizeminin dramatik bir temsili olarak tanımlanabilir. Evkaristiya. En azından bu, Oto zamanın Calderon. Bununla birlikte, birçoğu yalnızca bayram sırasında sunulduğu için karakter olarak kutsal olan önceki yüzyıldakilere pek uymuyor. Corpus Christi. Bunlar genellikle alegoriktirler, örneğin İnanç, Umut, Hava, Günah, Ölüm, vb. Temsil eden karakterler. Gerçekten de tek bir insan karakterinin görünmediği, Erdemlerin, Ahlakların, Unsurların kişileştirmelerinin olduğu bazıları vardı. vb.[1]

otomatik kutsal Corpus Christi bayramıyla bağlantılı olarak hep sokaklarda sunuldu. Önünde şehrin ana caddelerinde ciddi bir geçit töreni yapıldı, rota üzerindeki evler bu olayın şerefine dekore edildi. Alayda, Rahipleri görkemli bir gölgelik altında taşıyan rahipler göründü, ardından Madrid'de genellikle kral ve sarayının rütbe farkı olmaksızın ortaya çıktığı ve son olarak güzel arabalarla aktörler geldiği dindar bir kalabalık izledi. gösteride yer alacak halka açık tiyatrolardan. Rahipler belirli dini törenleri yerine getirirken, alay genellikle bazı ileri gelenlerin evinin önünde durdu, bu arada kalabalık kilisede sanki diz çöktü. Bunların sonunda otomobil verildi. Bu gösteriler ve alay, yalnızca gerçekleştikleri belirli kasabanın kaynaklarıyla sınırlı olarak, büyük bir ihtişamla ve büyük masraflarla verildi.[1]

Erken dini dram

13. yüzyılın başlarında İspanya'da dini sergiler halk arasında popülerdi. Bunlar tipik olarak Noel, Karnaval, Kutsal Cuma veya Paskalya'da dini bayramlarda sunulan basit diyaloglardan oluşuyordu.[1] Zaman ilerledikçe, Corpus Christi'nin bayram gününün kutlanması daha da büyüdü ve bununla birlikte bayram gününü çevreleyen drama arzusu ve Eucharist'i onurlandırmak ortaya çıktı.[2] İlk arabalar zaten var olan dini materyallerden türetildi, ancak 16. yüzyılın başlarında, ilk gerçek Oto kutsal, yani oyunun teması Efkaristiya'nın gizemi idi.[2] Öyleydi El Auto de San MartinGil Vicente tarafından.[1]

Popülerliğin yüksekliği

16. ve 17. yüzyıllarda bunlar arabalar Calderon tarafından en yüksek gelişme durumuna getirilene kadar kademeli olarak iyileştirilip detaylandırılarak görünmeye devam etti. Yaklaşık yetmiş ayrıldı arabalaren iyi bilinenleri İlahi Orpheus, hatırı sayılır bir şiirsel değeri olan bir eser Kitleye Adanma, ve Sandığın Esareti.[1] Onun arabalar en popüler olanıydı ve 1647'den 1681'e kadar Madrid'de gerçekleştirilen tek otomobillerdi.[3] Bunlar autos sacramentales insanlar üzerinde büyük bir etki yarattı. Çok eski zamanlardan beri, her türden alegori onlara güçlü bir şekilde hitap etmişti ve bu otomobiller, dini bayramlarda olduğu gibi, müzikleri ve ihtişamlarıyla, onlara verilen gerçekle birlikte popüler iyiliğe güçlü bir şekilde sahip oldular. kamu harcamaları ve yaptırımı ile Katolik kilise.[1]

Yasak

Evkaristiya saygısızlığını gerekçe göstererek, Charles III 1765'te kraliyet kararnamesiyle yasaklanan otomobillerin sunumunu ve performansını ilan etti.[3]

Oyun yazarları

Gil Vicente (c.1465 - 1536/1537): Portekizce ve İspanyolca olarak yazdı; Juan de la Encina ile İspanyol Drama'nın ortak babası olarak kabul edildi; çok erken yazdı arabalar[4]

Juan de la Encina (1468 - 1529): Gil Vicente ile İspanyol Drama'nın ortak babası olarak kabul edildi; 1496'da yayınlanan kitap adı Cancionero sekiz égloganın öncüsü olan Oto kutsal.

Juan de Timoneda [es ] (c. 1520 - 1583): altı yazdı arabalar, dahil olmak üzere La Oveja Perdida; tek yazarı arabalar Katalanca yazılmış.

Lope de Vega (1562 –1635): yaklaşık 400 araba yazdı; "The Harvest" ve "The Wolf Turned Shepherd" dahil günümüze kalan 42 metin[5][6]

José de Valdivielso [es ] (1565 - 1638): kitabın yazarı Doce autos sacramentales y dos komedi divinas1622'de yayınlanan; alegori kullanımında Calderón de la Barca'nın öncüsü.

Pedro Calderón de la Barca (1600 - 1681): yazarların en üretken olduğu düşünülür. arabalar; iki tanınmış otomobil La cena del rey Baltaza, veya Belshazzar'ın Bayramı ve El gran teatro del Mundoveya Dünyanın Büyük Tiyatrosu[3]

Calderon'un Belshazzar'ın Bayramı

Fotoğraf Auto Sacramental de la Resusrrección, "Los Abrazos" veya The Hugs olarak yapıldığı Hinojos'ta yerel halk tarafından bilinir.

Calderon'dan biri arabalar bu popüler bir İngilizce çevirisi Belşazar'ın Bayram. Doğrudan Eucharist, kutsal olmayan davranış ve günahkâr davranışı nedeniyle Belshazzar'a dayatılan ceza ile ilgilidir.[7]

Karakterler

Belshazzar - İncil karakterine dayanır, ancak insanlık için alegorik

Daniel - İncil'deki tarihi karakter, Bilgeliğin alegorik kişileştirilmesi ve Tanrı'nın Yargısı

Idolatry - Belshazzar'ın ikinci eşi

Vanity - Belshazzar'ın ilk eşi

Ölüm - ölümün alegorik kişileştirilmesi; yargı yürütür; kilit oyuncu / en önemli

Düşünce - bazen Belşazar'ın iç düşünceleri, bazen genel İnsan Düşüncesi

Eylemi Belshazzar'ın Bayramı

Düşünce ve Daniel, Belshazzar'ın saray bahçelerinde buluşur. Düşünce Daniel'e Belshazzar'ın Vanity ile evli olmasına rağmen Idolatry ile evlendiğini bildirir. Daniel, Tanrı'nın halkı için üzüntü duyuyor.

Belshazzar, Vanity ve yeni gelini Idolatry ile girer. Birbirlerini kucaklamalarını istiyor. Bunu yaparlar ve ona aklından geçenleri sorarlar. Büyük Tufan'ın hikayesini ve ayrıca Babil Kulesi'ni anlatır. Hikayelerini anlattıktan sonra, iki karısı kendisinin kral ve tanrı olduğuna karar verir. Belshazzar bağlarını neyin bozabileceğini sorar ve Daniel ona "Tanrı'nın Eli" nin Belshazzar, Kibir ve İdolatlığı bozabileceğini söyler. Belshazzar, Daniel'e kızar ve hayatını tehdit eder. Daniel, Tanrı'nın onu kurtaracağını söylüyor. Kibir ve Idolatry, Belshazzar'a Daniel'in onları kızdırdığını ve ayrılmak istediklerini söyler. Onlar ayrılırken Belshazzar, Daniel'e hayatını iki kraliçeye borçlu olduğunu, Tanrı'ya olmadığını söyler. Düşünce Daniel'e değerli bir ders aldığını söyler - Tanrı'nın elini çağırarak, hayatı gelecekteki durumlarda bağışlanabilir.

Ölüm ve Daniel girip Belshazzar'ı ve onun kibir ve putperestlik günahlarını tartışır. Ölüm, kızgın bir Tanrı'nın ajanı olarak Daniel için Belshazzar'ı öldürmeyi teklif eder. Daniel, Ölüm'ün Belshazzar'ı ziyaret etmesine ve onu korkutmasına izin verir, ancak onu öldürmez. Daniel ruhunu kurtarmak istiyor. Ölüm, sadece Belshazzar'a kendisini göstermesine ve uyarmasına ve ruhunu almasına izin verilmediği için üzülür. Düşünceyi çağırıyor. Düşünce Ölüm'e katılır ve ondan korkar. Ölüm, Düşünce'ye Belshazzar'ın nerede olduğunu sorar. Düşünce, Ölüm'e Belshazzar'ın bahçede iki karısıyla birlikte olduğunu söyler. Ölüm onu ​​oraya götürmesini ister. Hayır diyecek cesareti olmadığı için düşündü.

Belshazzar, Idolatry ve Vanity girer. Belshazzar'a neden bu kadar üzgün göründüğünü ve aniden konuşmayı bıraktığını sorarlar. Belshazzar, hissettiği yoğun acının kaynağını bilmediğini söylüyor. Üçlünün hiçbirinin göremediği yaklaşan Ölüm. Ölüm kendisini şok ve dehşete düşen Belşassar'a gösterir. Ölümün kim olduğunu sorar; Ölüm, Belshazzar'a, Belshazzar'ın borçlu olduğu bir borcu tahsil etmek için burada alacaklı olduğunu söyler. Ölümü Belşazar'a götürme kararını yeniden düşünür. Belshazzar borcunu sorar. Ölüm ona borcun listelendiği bir kitap gösterir, ancak Belşassar kitabın kaybettiği kitap olduğunu belirtir. Ölüm, borcun Belşazar'ın kendisi tarafından yazıldığını söylüyor. Belshazzar'ın hayatını Ölüm'e borçlu olduğu hakkında yazdıklarını tekrar okur. Ölüm Belşassar'a bugün borcunu tahsil etmeye geldiği gün olmadığını, ancak günün geldiğini söyler. Ölüm çıkar.

Belshazzar, Idolatry, Vanity ve Thought hala bir arada. İki kraliçe Belshazzar'ı neyin rahatsız ettiğini bilmek ister. Emin olmadığını söylüyor - bir hayalet onu ziyaret etti. Kraliçeler, Belshazzar'ı memnun etmek için sırayla birbirlerine iltifat eder. Hepsi oturur ve Idolatry hayranları Belshazzar şapkasındaki tüyle, Vanity onu sakinleştirmeye devam etmek için ona büyüklüğünden bahseder.

Kraliçeler Belshazzar'ı bir uykuya daldırdığı için ölüm kızgındır. Ölüm, rüyasında Belshazzar'a musallat olacağını söylüyor. Kraliçeler bahçeyi terk eder ve Düşünce de uykuya dalar. Ölüm, Belşazar'ı uyurken görür ve onu öldürmeye karar verir. Kılıcını çekiyor ama Daniel içeri giriyor ve Ölüm'ün kollarını geride tutarken "Hayır" diyor. Ölüm, kralı neden öldüremeyeceğini sorar. Daniel, Belshazzar'ın tüm hayatı boyunca yaşamadığını ve ölmesi için henüz zaman olmadığını söylüyor. Ölüm, Belşazar'ın hayatının hem Tanrı'ya hem de Ölüm'e alay konusu olduğunu savunur.

Belshazzar uyurken, kraliçeler rüyasında bir Heykel ile içeri girer - bir tanrı olarak Belshazzar'dır. Kraliçeler Belshazzar'ı över ve onu büyütür. Heykel, uykusunda Belşazar'ı, Putperestlik ve Kibir'i geride bırakması gerektiği konusunda uyarır, yoksa onlar yüzünden acı çeker. Heykel rüya kraliçelerine, büyük Tanrı'nın onları terk etmesini emrettiğini söyler. Belshazzar uyanır ve uykusunda gördüklerinden ve hissettiklerinden rahatsız olur. Idolatry ve Vanity'de çok fazla stok tutmayı sorgulamaya başlar. Ancak Idolatry onu tekrar baştan çıkarır ve eski haline döner. Düşünce, Belshazzar'ın tüm melankoliden kurtulmak için bir ziyafet vermesini önerir. Belshazzar, Efkaristiya'yı sunmak için ayrılmış altın şarap kadehlerinin ve şarabın kullanılmasını istiyor, çünkü en iyisini hak ediyor. Idolatry ve Vanity, Thought şarkı söylerken ziyafet sofrasını kurar.

Ölüm, ziyafete kılık değiştirerek gelir ve Tanrı'ya, Putperestlik ve Kibir günahlarının yanı sıra Evkarist'e karşı günahkar davranışı nedeniyle Belşazar'ı öldürmek için elini gevşetmesini rica eder. Belshazzar şarap ister ve bir hizmetçi ile karıştırılan Ölüm, ona altın bir bardak zehirli şarap getirir ve fincanda hem Yaşam hem de Ölüm olduğunu ilan eder. Belshazzar kendi kadehini kadeh kaldırıyor, şarabı içiyor ve ardından giderek daha yüksek sesli alkışlar geliyor. Bulutlarda bir el belirir ve ne Putperestliğin, Vanity'nin, Belshazzar'ın ne de Düşüncenin çözemeyeceği anlamsız kelimeler yazar. İdolatri, Daniel'in bunları okuyabileceğini söyler ve onu yapması için onu arar.

Daniel gelir ve şu anlama gelen sözlerin sözünü keser: Birincisi, Tanrı Belşazar'ın yeryüzündeki günlerini numaralandırmıştır. İki, Belshazzar tartıda tartıldı ve isteksiz bulundu. Üç, Belshazzar'ın krallığı, Belshazzar öldüğünde düşmanları tarafından tahrip edilen bir çorak toprak olacak. Bütün bunlar, Belshazzar'ın yalnızca Efkaristiya için kullanılması amaçlanan kutsal altın kutsal bardaklara saygısızlık ettiği için. Ölüm, Belşazar'a kaplarda “ölüm” ya da zehir olduğunu bildiğini söyler. Belshazzar, Putperestliğin onu kurtarmak için haykırıyor, ama yapamıyor. Kendisine yardım etmesi için Vanity'ye seslenir, ama yapamaz. Belşassar, Düşünce'den kendisine yardım etmesini ister, ancak Düşünce kendisine aldığı uyarılara aldırış etmediğini hatırlatır. Belshazzar sonunda Daniel'i arar. Daniels, kendisinin Tanrı'nın temsilcisi olduğunu ve Belshazzar'ın cezasını çekmesi gerektiğini söylüyor. Belshazzar onu kimin kurtarabileceğini merak ediyor - Ölüm kimseyi söylüyor. Ölüm "Geber, sen günahkar" der, kılıcını çeker ve Belshazzar'ı kalbine saplar. Ölüm ve Belşassar güreşirken Belshazzar tüm insanlara bir uyarıda bulunur. Idolatry, Tanrı'nın Kendisi için diğer tüm tanrılara tapınmasını bırakıyor, Calderon'un hataları için af diliyor ve oyun yazarı olarak niyetinin Tanrı'yı ​​işaret etmek olduğunu söylüyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Fuentes, Ventura. "Autos Sacramentales". Katolik Ansiklopedisi (1913). 2.
  2. ^ a b Oberlander, Barbara Joyce, "Jose Valdivielso'nun 'Autos Sacramentales': Dramatik Teorisi." (1969). LSU Tarihsel Tezler ve Tezler. 1609. http://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_disstheses/1609
  3. ^ a b c Wadsworth drama antolojisi. Worthen, William B., 1955- (5. baskı). Boston, Mass .: Thomson / Wadsworth. 2007. ISBN  978-1413017670. OCLC  64038104.CS1 Maint: diğerleri (bağlantı)
  4. ^ "Gil Vicente | Portekizli oyun yazarı". britanika Ansiklopedisi. Alındı 2017-12-10.
  5. ^ Morley, Griswold; Bruerton, C. (1968). Cronologia de las Comedias de Lope de Vega. Madrid.
  6. ^ "Lope de Vega | İspanyol yazar". britanika Ansiklopedisi. Alındı 2017-12-10.
  7. ^ Barca, Pedro Calderon de la ve Denis Florence MacCarthy. "Corpus Christi'nin Gizemleri: İspanyollardan." Corpus Christi'nin Gizemleri: İspanyolca'dan, James Duffy, 1867, s. 68–210. https://archive.org/details/mysteriescorpus00lorigoog. 20 Kasım 2017'de erişildi.

Dış bağlantılar