Kültürel olarak değiştirilmiş ağaç - Culturally modified tree

Kültürel olarak değiştirilmiş bir ağaç Gifford Pinchot Ulusal Ormanı, Washington, ABD

Kültürel olarak değiştirilmiş ağaç (diğer adıyla CMT) bir ağacın yerli halk tarafından geleneğinin bir parçası olarak değiştirilmesini tanımlayan bir terimdir. Yerli kültürler için anlamları nispeten iyi biliniyor, ancak bilim adamları yalnızca 1980'lerin başından itibaren bunların belirli bölgelerin tarihi için de önemli kaynaklar olduğunu kabul ettiler. Hatta aranıyorlar CMT arşivleri. Metodoloji söz konusu olduğunda geniş bir sonuç yelpazesi üretilmiş ve ilerleme kaydedilmiş olmasına rağmen, CMT'ler halk tarafından hala oldukça bilinmemektedir.

Britanya Kolumbiyası'nda, özellikle kıyıda en yaygın olarak değiştirilmiş ağaçlardan biri, Batı Kızıl Sedir. Bunların çoğu sepetçilikte ve diğer ihtiyaçlarda kullanılmak üzere iç ve dış kabukların çıkarılmasını içerir.

Mavi kemerler takmış birçok yaşlı ağaçta "kültürel olarak değiştirilmiş ağaç" Stanley Parkı /Vancouver hatırı sayılır ilgi ve soruları çekti.[1]

Sınırlandırma

CMT'leri yerli halkla sınırlamak zorlayıcı olmasa da, bu terim Batı Kanada ve Amerika Birleşik Devletleri'nde bu şekilde kullanılmaktadır. Kuzeyde İskandinavya ve Güneydoğu Avustralya, aynı fenomen için kullanılır. Sami halkı ve Yerli Avustralyalılar, sırasıyla. Ayrıca meşgul olan araştırma projeleri de var. Bask dili 1860-1930 yılları arasında ABD'nin batısında binlerce tepsi bırakan çobanlar.

Değişiklikler olabilir arboglifler veya arbograflarbu oymalar ya da resimlerdir, ancak bunlar nispeten nadirdir. Çok daha sık tepsiler[açıklama gerekli ] kano üreticilerinin bıraktığı kullanım oranı veya insanların kıyafet, şapka veya battaniye yapmak için ipliğe ihtiyacı olduğunda.

Koruma, kayıt ve analiz CMT-Arşivleri

İçinde Britanya Kolumbiyası, Kanada, bu ağaçlar karmaşık yasalarla korunmaktadır. 1846'dan önceki ve CMT olarak kayıtlı ağaçların günlüğe kaydedilmesine izin verilmez. CMT'lerle ilgili ilk dava, CMT'leri 300 yıldan daha eski olan bir Kanadalıya karşı açmıştır.[2] 1996 ile 2006 arasında herhangi bir ruhsat verilmedi, ancak o yıl buna bir kez daha izin verildi - Haida Haida Gwaii hakkında. Kaydediciler kısıtlamaları kabul etseler ve bir CMT'yi yedekleseler bile, bu ağaçlar "komşularını" ve onlarla birlikte şiddetli fırtınalara karşı korumayı kaybettikleri için tehlike altındadır. Sonuç olarak, Hupacasath İlk Milleti batı kıyısında Vancouver Adası en az 20-30 metrelik ağaçların etrafında koruyucu bir bölge olduğunu iddia ediyor.[3]

Ağaçlar tescil edilir, sınıflandırılır ve mümkünse tarih atılır; tepsiler belirlenir ve İlk Milletlerin belirli faaliyetleri veya ritüelleri ile ilişkilendirilir. Bulguların nasıl kaydedileceğine ve biriktirileceğine dair çok sayıda reçete vardır. Hem süreci hem de analizi kolaylaştırmak için karmaşık formlar geliştirildi.

Bu ayrıntılı sürecin nedenleri, bir yandan içinde yaşayan İlk Milletlerin ritüelleri ve kültürlerinin anlamıdır. Ilıman yağmur ormanları. Bu insanlar, yaklaşık 100 metreye ulaşan yaşlı ve bazen aşırı yüksek ağaçlardan oluşan arşivlerinin korunmasıyla çok ilgileniyorlar.

Öte yandan ağaçlar, İlk Milletler tarihi için (ve sadece onlar için değil) son derece önemli bir kaynaktır, büyük ölçüde bağımlı olan bir tarih. sözlü gelenekler ve ön temas aşaması için arkeolojik bulgular.

Bu birçok soruna neden olur tarihçiler, etnohistorikler, antropologlar. günlük endüstrisi her şeyden önce, hangi ağaçları günlüğe kaydedebilecekleri konusunda açık yönergeler gerektirir. Clearcut'lar çoğu bölgede eski ormanları en aza indirmiş ve böylece arşivleri tahrip etmiştir. Çoğu insan CMT'lerin önemini anlamaz ve çoğu zaman tepsileri bile görmez. Bu eserleri bulmak, herhangi bir altyapıdan uzak bölgelerde de bir sorundur, bu nedenle bilim adamlarının yerel bilgiye güvenmesi gerekir.

Bir başka sorun da, bu yerlerin bilgisinin illa kamuya açık olmamasıdır. Pek çoğunda durum böyledir Nuu-chah-nulth Vancouver Adası'nda. Sadece bu grup ilgili ritüelleri, cihazları, hikayeleri ve dansları bilir, bu yüzden onların rızası gerekir.

Minik Flores Adası 71 kayıtlı ev var kültürel olarak değiştirilmiş ağaçlar arşivler, kütüphaneler, tarihi yerler veya anıtlar gibi korunan alanlar.

Muayene başlangıcı

1980'lerden önce bilim adamları CMT arşivlerinin potansiyelini fark etmemişlerdi. Hebda ve Mathewes, 5000 yıl öncesine kadar izler verebileceklerini belirttiler. Tarihçiler ve mahkemeler, ağaçların Meares Adası Orada yaşayan Hint Ulusunun kültürü ve tarihi için çok önemlidir, diğer yerli gruplar CMT'leri kendileri için aynı korumayı alabilmek için kendi rezervlerinde ve geleneksel bölgelerinde kaydetmeye başladı. Tarihçiler ve Hintliler birlikte yakın çalıştılar.

Sık görülen türler ve kullanım şekilleri

Gottesfeld, CMT olarak belirli bir rol oynayan 21 tür tespit edebildi. En önemlisi, Batı Kızıl Sedir (Mazı plicata), ancak sarı sedir (Chamaecyparis nootkatensis ), ladin (Picea glauca u.a.), baldıran (Tsuga heterophylla ), çamlar (Pinus contorta, Pinus ponderosa ), ek olarak Populus tremuloides, Populus trichocarpa ve Alnus rubra ayrıca oldukça sıktır. Baldıran otu ve bazı ladinlerin kabuğu beslenme ve ilaç için önemliydi. Ladin reçinesi bir çeşit tutkal olarak kullanıldı.

Ancak en sık izler, tahta izleri, kanolar, totem direkleri ve ev direklerinin yanı sıra soyulmuş ağaçlardır. Ek olarak, sık sık test delikleri bulursunuz, çünkü işlerine başlamadan önce insanlar ağaç kabuğunun veya ahşabın iyi olup olmadığını bilmek isterlerdi. Bazen ateş yakmak için sadece kuru kabuğa veya cürufa ihtiyaçları vardı.

Bazı araştırma projelerinin geliştirilmesi ve sonuçları

2001 yılında Prince incelendi Britanya Kolombiyası lodgepole çamları (Pinus contorta). Yeterince hazırlanırsa, kabukları oldukça besleyicidir. Prince, ana besin maddesinin somon olduğu iki alan buldu, ancak bir bölgede tüm yıl boyunca bol miktarda bulunurken, diğerinde düzensiz olarak ağır somon eksikliği meydana geldi (Beyaz Göz Gölü ). Daha az güvenilir bölgede yıllarca, özellikle 1810, 1880, 1910 ve 1925 yıllarında yoğun kabuk soyulmalarının olduğunu keşfetti. Bu alanların hiçbiri iki kez "hasat edilmedi". Kabuk, somon için bir vekil olarak bir tür acil durum rezerviydi. Daha güvenilir alanda bu tür bir konsantrasyon bulamadı. Ayrıca bu kabilenin "açlık zamanları" na göre çok daha küçük bir bölgeye ihtiyacı vardı.

CMT'ler İskandinavya tarihi için de önemli hale geldi. Sami halkı 19. yüzyılda kabuk yemeyen İsveç nüfusu tarafından kuzeye doğru yer değiştirdi. Sonuç olarak, kabuk soyucuların izleri bir yıldan diğerine kesintiye uğrar, böylece tarihçiler son Sami'nin inceleme altındaki bölgeyi ne zaman terk ettiğini tam olarak anlayabilir. Şimdiye kadar kaydedilen en eski bulgu 2800 yaşında. Bu arada yöntemler o kadar rafine edilmiş ki fosil ağaçlar insanlık tarihi için önemli bir kaynak haline geldi. En yaşlı yaşam CMT, British Columbia'da bulundu. 12. yüzyıla kadar uzanıyor.[4]).

Avustralya'da sedirlerin, ladinlerin vb. Rolü çok farklı türler tarafından üstlenilir. İşte kırmızı (nehir) sakız (Okaliptüs camaldulensis ) ve gri kutu (Okaliptüs moluccana ) çok önemlidir. Kullanım söz konusu olduğunda bazı benzerlikler vardır. Güneybatı Victoria topraklarında (yaklaşık 10.000 km²) 228 CMT bulunduğunu 1992 yılında yayınlanan Rhoads. Çoğu durumda, eski kampların yakınında bulundu. Tam tersi: Antik kamplar arıyorsanız, bu ağaçların etrafında arama çok daha umut verici.

En şaşırtıcı gerçek, ülke içindeki araştırmanın bir sonucuydu. Bob Marshall Wilderness kuzeybatıda -Montana. Bu, Aborijin olmayanlar tarafından asla kullanılmayan, yaklaşık 3.000 km²'lik bir vahşi doğadır (buna ek olarak, başka bir 3000 komşu yaban hayatı). Ev yok, sokak yok, tarla ve otlak yok. Yine de CMT'ler, en az 1665 ile 1938 arasında yerli halkın kabuğu soyduğunu ve başka kullanımlar gerçekleştirdiğini gösterdi.

Perspektifler

Hiçbir tarihsel kaynak - kültürel anlamı bir yana bırakarak - bu kadar büyük tehlike altında ve diğer yandan CMT arşivleri kadar kesin değildir. Yeni araştırma alanları açıyorlar, ancak çok kesin bir metodolojiye ihtiyaçları var. Araştırma için çok önemli bir ön koşul, yaşlı ormanların korunmasıdır. Bu nedenle, onları canlı tutmak için ekolojik, kültürel ve diğer bilimsel nedenlere ek olarak, en üst düzey tarihi yerlerdir.

Ormanlarına en azından kısmen dokunulmamış ülkeler, çoğu durumda kapılarının önünde ne olduğunu henüz fark etmemişlerdir. Örneğin. Kuzey Asya tarihi için, geçmişin tek tanığı bile olabiliyorlar. Bir kez yok edildiğinde tarih sonsuza dek unutulur.

Araştırmanın bariz nedenlerle eski ormanlarıyla batı illerinde yoğunlaştığı Kanada'da Ontario, 2001'de CMT'leri belgeledi. Nagagamisis Eyalet Parkı Bulunan ağaçların çoğu 80 ila 110 yaşları arasında, bazıları muhtemelen 400'den fazla.

Açık Hanson Adası tek başına, David Garrick 1.800 CMT belgeledi. Kwakwaka'wakw Bölge, arşivlerinin yok edilmesini durdurabilir. Garrick ayrıca Büyük Ayı Yağmur Ormanı topraklarında Gitga'at İlk Ulus. Bölgedeki bir caddeye girmeleri gerekiyordu Langford. Şubat 2008'de Times Colonist protestocuların kaldırıldığı bildirildi.[5]

1985'te Washington'da bir koruma programı başlatıldı. Gifford Pinchot Ulusal Ormanı. 338 noktada 6.000'den fazla CMT tespit edildi ve bunların 3.000'i şu anda koruma altında.

Blue Mountain bölgesinde 17 CMT bulundu Pike Ulusal Ormanı en az 26 inç Florissant Fosil Yatakları Ulusal Anıtı. 200 yıldan daha eski ağaçlar bile kayıt altına alındı Manitou Deneysel Ormanı kuzeyinde Woodland Parkı. Bu ağaçların çoğu, Ute Ponderosa çamlarıdır. Araştırmacılar o kadar zamanları olmadığını biliyorlar. Ağaçların ortalama ömrü 300 ila 600 yıldır. Birçoğunun tarihi 1816 ile 1848 arasında soyulabilir. Şubat 2008'de Colorado Tarih Kurumu, 7 milyon dolarlık bütçesinin bir bölümünü, Kanada'daki bir CMT projesine yatırmaya karar verdi. Mesa Verde Milli Parkı.[6]

Referanslar

  1. ^ Örneğin. Flick'r'dan bir resim: Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaç
  2. ^ CBC News - 17 Kasım 2000: Kültürel olarak değiştirilmiş ağaç kesimi deneme özgeçmişleri
  3. ^ Hupacasath arazi kullanım planı, 2. aşama, Tom Whitfield tarafından Hupacasath Band, o. O., o. J. (muhtemelen 2005), 44 s., S. 14.
  4. ^ Zackrisson ve diğerleri. 2000
  5. ^ Bill Cleverley, RCMP otoyol karşıtı protesto alanına taşınıyor: Times Colonist, 13 Şubat 2008.
  6. ^ Nach [Eyalet Tarih Fonu, Denver Business Journal, 14 Şubat 2008] 'de 7 milyon dolardan fazla hibe veriyor.

Okuma

  • R. Andersson, Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaçlardan Alınan Tarihsel Arazi Kullanımı Bilgileri, Diss. İsveç Tarım Bilimleri Üniversitesi, Umea 2005
  • M. Antrop, Geçmişin manzaraları gelecek için neden önemlidir? Peyzaj ve şehir planlama 70 (2005) 21-34
  • Arcas Associates, Meares Adasında Yerli Ağaç Kullanımı, B.C., 4 cilt, Victoria 1986
  • I. Bergman / L. Östlund / O. Zackrisson, Antik yarı arktik ekonomilerde bitkilerin normal gıda olarak kullanılması. Sami'nin İskoç çamı iç parkını kullanmasına dayanan bir vaka çalışması. Arktik antropoloji 41 (2004) 1-13
  • M. D. Blackstock, Ormandaki Yüzler: Canlı ağaçlarda yaratılan İlk Milletler sanatı. Montreal / Kingston: McGill-Queen's University Press 2001, 224 s.
  • G. Carver, Güney Avustralya'da Yerli Avustralya Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaçların İncelenmesi. Doktora tezi. Arkeoloji Bölümü, Flinders Üniversitesi, Avustralya 2001
  • Juliet Craig: "Doğa sağlayıcıydı". Atleo Nehri Havzası, Ahousaht Bölgesi, Clayoquot Sound, PHD'deki kültürel açıdan önemli bitki ve habitatların geleneksel ekolojik bilgisi ve envanteri. Victoria 1998
  • V. V. Eetvelde // M. Antrop, Geleneksel manzaraların yapısal ve işlevsel değişikliklerinin incelenmesi: Güney Fransa'dan iki örnek. Peyzaj ve şehir planlama 67 (2004) 79-95
  • T. S. Ericsson, Doğa içinde kültür: Kuzeydeki İsveç'te orman tarihini yorumlamak için anahtar alanlar (Acta Universitatis Agriculturae Sueciae), 2001
  • David Garrick, Shaped Cedars and Cedar Shaping: Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaçları Tanımlama, Belgeleme, Takdir Etme ve Onlardan Öğrenme Rehberi. Özel Sınırlı Sürüm, Western Canada Wilderness Committee, 1998.
  • L. M. J. Gottesfeld, Kanada'nın kuzeybatısındaki British Columbia'nın aborjin ekonomilerinde kabuk ürünlerinin önemi. Ekonomik botanik 46 (1992) 148-157
  • R. J. Hebda / R. W. Mathewes, Holosen Cedar tarihi ve Kuzey Amerika Pasifik kıyılarının Yerli Hint kültürleri. Science 225 (1984) 711-713
  • L. M. Johnson, "İyi olan bir yer". Gitksan peyzaj algısı ve etnoekoloji. İnsan ekolojisi 28 (2000) 301-325
  • J. Mallea-Olaetxe, Titrek kavakların arasından konuşma: Kaliforniya ve Nevada'daki Bask ağacı oymaları. Nevada Üniversitesi Yayınları, Reno / Las Vegas 2000, 237 s.
  • Amanda L. Marshall, Nechako platosunun kültürel olarak değiştirilmiş ağaçları: geleneksel taşıyıcı (Dahkel) halkları arasında kambiyum kullanımı. Yüksek lisans tezi. Arkeoloji Bölümü, Simon Fraser Üniversitesi 2002
  • C. Mobley, The Ship Island sitesi: Stikine Tlingit ve Tsimshian arasındaki son savaşa tarihlenen ağaç halkası. Alaska Beşeri Bilimler Forumu'na bir rapor, Grant 1999, 36-96
  • SANTİMETRE. Mobley ve M. Eldridge, Kuzeybatı Pasifik'teki Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaçlar. Arktik Antropoloji. 29 (1992) 91-110.
  • J. Oliver, Suyun Kenarının Ötesinde: Kuzeybatı Kıyısında Peyzajın Sosyal Arkeolojisine Doğru. Kanada Arkeoloji Dergisi 31 (2007) 1-27.
  • B. Vancouver Adası'nın Batı Kıyısında Pegg, Dendrochronology, CMT'ler ve Nuu-chah-nulth History. Canadian Journal of Archaeology 24 (2000) 77–88.
  • P. Prince, Dating and Interpreting Pine Cambium koleksiyonu Britanya Kolumbiyası, Nechako Nehri Drenajının İki Bölümünden Yaralar. Journal of Archaeological Science 28 (2001) 253–263.
  • Sheila D. Ready, Payette Ulusal Ormanında Soyulmuş Ağaçlar, Amerikan Yerlileri Tarafından Gıda Kaynağı Olarak İç Kabuk Kullanımı, USDA Payette Ulusal Ormanı, Denetleme Ofisi, McCall, Idaho 1993
  • J. W. Rhoads, Önemli siteler ve saha dışı arkeoloji: Güneydoğu Avustralya'dan bir vaka çalışması. Dünya arkeolojisi 24 (1992) 199-217
  • Arnoud H. Stryd / Vicki Feddema, Kutsal Sedir. Kültürel Olarak Değiştirilmiş Ağaçların Kültürel ve Arkeolojik Önemi, dijital (PDF, 1,3 MB): Stryd / Feddema
  • A.H. Stryd ve M. Eldridge, Britanya Kolombiyası'nda CMT Arkeolojisi: Mears Adası Araştırmaları. BC Studies 99 (1993) 184–234.
  • T. W. Swetnam, Soyulmuş ponderosa çam ağaçları: Yerli Amerikalılar tarafından iç kabuk kullanımının bir kaydı. Etnobiyoloji Dergisi 4 (1984) 177-190

Dış bağlantılar