Muhalif Gotik - Dissenting Gothic

Abney Park Şapeli (1840), Muhalif Gotik mimarisinin bir örneği

Muhalif Gotik bir mimari tarz ile ilişkili İngiliz Muhalifler yani, Protestanlar ile ilişkisi olmayan İngiltere Kilisesi. Kendi içinde kendine özgü bir tarzdır. Gotik Uyanış mimarisi 19. yüzyılda öncelikle Britanya'da, kolonilerinde ve Kuzey Amerika'da ortaya çıktı.[1]

Stil

Saf kopyalamanın aksine İngiliz Gotik bu, bazı etkili din adamları tarafından erken dönemde savunuluyor ve teşvik ediliyordu. Gotik Uyanış dönemi İngiltere'de, özellikle de Augustus Welby Pugin ve bir dereceye kadar Camden Society's üç aylık dergi (Eklesiolog, 1841–68), Dissenting Gothic, Gotik tarzın daha az Anglo-merkezli bir yorumunu sağladı ve müşterilerin ihtiyaçlarını karşılamak için bilinçli olarak modernize edici unsurlar sundu.

Dissenting Gothic'te, iyi tasarımın çıkarları tarihsel saflığın önüne geçebilir; mimarın rolü, belirli Gotik formları bir çünkü célèbre idealize edilmiş bir yüksek kilise ve ortaçağ inanç sistemi.

Erken Gotik Uyanış döneminde bazı önde gelen İngiliz din bilimcilerin benimsediği yaklaşımın dar sınırlarından yola çıkarak, Muhalif Gotik talebine yanıt vermeye istekli olan mimarlar, portföylerini anakara Avrupa Gotik mimarisinden ve İngiliz biçimlerinden yararlanarak genişletti. .[2] Dahası, biçim ve işlev arasındaki ilişki konusunda daha yaratıcı olabilirler, orta çağ Gotik kiliselerinde bulunmayan unsurları tanıtmak için yeni ama uygun yollar arayarak, bağımsız veya konformist olmayan şapel inşaatçılarının belirli cemaat ihtiyaçlarını karşılayan iç mekanlar yaratabilirler. on dokuzuncu yüzyıl;[3] Karşılamak Pazar Okulları ve bazen binanın fizyonomisini bozan toplantı odaları; Sıkı gotik yerleşim planlarından ve yönlendirmelerinden farklı olarak sınırlı şehir planlarını verimli bir şekilde kullanmak; ve orta çağ binalarında bulunmayan çok çeşitli malzemeler ve çok renkli tasarımlar ile deneyler yapın.

Erken Gotik Uyanış dönemi

Muhalif Gotik'in en eski örnekleri, bağımsız kiliselerin ve şapellerin mütevellileri tarafından, saf Anglo-Katolik hakimiyetindeki Gotik Uyanış hareketinin başlangıcıyla hemen hemen aynı zamanda, yani 19. yüzyılın ikinci çeyreğinde, son derece derinden görevlendirilmiş olsa da Bu yüzyılın üçüncü çeyreğinden önce Britanya'da veya başka yerlerde Muhalif Gotik'in nispeten az örneğinin olduğu bu erken dönem "Gotik Uyanış" a egemen oldu ve liderlik etti.

Yüzyılın ikinci çeyreğinin erken Gotik Uyanış döneminde bu sınırlı Gotik kullanımı, bağımsız olarak finanse edilen ve yönetilen kiliselerin veya şapellerin (İngiltere'de yaygın olarak 'uyumsuz' kiliseler veya şapeller olarak anılır) mütevelli ve sponsorlarının belirgin bir isteksizliğini yansıtıyor. ) neo-Gotik görevlendirmek için kilisebilimciler onu 'yüksek kilise' mimarisi olarak tasvir ediyorlardı. Aynı şekilde, bazı 'Gotik Uyanış' mimarları, uyumsuz şapeller de dahil olmak üzere 'düşük kilise' binaları için komisyon kabul etmeyi reddetti. Felsefi nedenlerden ötürü, erken 'Gotik Uyanış' dönemindeki bazı mimarlar, tarzın 'yüksek kilisenin' özel koruması olarak kalması gerektiğini düşündüler.

Daha sonra Gotik Uyanış dönemi

On dokuzuncu yüzyılın ortalarına gelindiğinde, bu erken tartışmalar zayıflamıştı. İngiltere'de, konformist olmayan şapeller için neo-Gotik tasarımları devreye alma davası, eğitimli mimar ve Wesleyan Metodist bakanı tarafından ikna edici bir şekilde tartışıldı. Frederick James Jobson (genellikle F.J. Jobson) kitabında Şapel ve Okul Mimarisi (1850); ve Amerika'da Rev. George Bowler'ın Gotik uyanış tarzındaki uyumsuz kiliseler için yükseklik ve kat planı örneklerini ortaya koyan yayını.[4]

O zamana kadar, neo-Gotik'i sanatsal nedenlerle ve yalnızca içten çekicilikle benimsemek moda olmaya başlamıştı ve "yüksek kilise" binaları ve müşterileriyle erken ilişkilerinin yerini almıştı. Ayrıca, daha basit nedenlerden ötürü, "Muhalif Gotik", on dokuzuncu yüzyılın ortalarından itibaren sıradan hale gelmeye başladı; o tarihe kadar bağımsız şapellerin mütevellileri neo-Gotik üslupla ilişkili yüksek bina maliyetlerini daha kolay karşılayabilirlerdi. Örneğin, Britanya'da 1851 nüfus sayımı, ilk kez, bağımsız şapellere Anglikan kiliselerinden daha fazla sayıda insanın gittiğini kaydetti; Daha yüksek hayırsever bağışlar ve bunun sağladığı üyelik ücretleri, artık daha maliyetli bina tasarımlarına yansıtılabilir.

Gotik Uyanış her tür bina türü için (Britanya'da "Yüksek Viktorya Dönemi Gotik" dönemi (1855-85) olarak anılır) yaygın olarak kabul edilen bir bina stiline dönüştüğünde, kilise bilimcilerin neo vizyonları ile etkisi. Sadece yüksek kilise binalarına yakışan ve yalnızca tarihsel olarak doğru ortaçağ ayrıntılarına sahip saf 'İngiliz Gotik' formlarını tercih eden gotik, geçmişti. Bu daha sonraki 'Gotik Uyanış' dönemi, birçok etkili mimar tarafından yenilik yapmaya istekli olduğunu gördü ve daha az dar olan yaklaşımının başarısını yansıtıyordu. Muhalif Gotik. Mimar James Cubitt kitabında böyle ileriye dönük ilkeleri somutlaştırdı Cemaatler için Kilise Tasarımı (1870), konformist olmayan şapeller için geleneksel Gotik planın uygunsuzluğuna dikkat çekerek, "Kiliselerimizin kullanım amacına uygun hale getirilmesi için her neden var. Kullanılabilmeleri yeterli değil ..." Kitabı, örneğin Santa Sophia, Torcello, Gerona ve Köln'den gelen tasarımlara atıfta bulunarak, geleneksel 'İngiliz Gotik'in yanı sıra modellere bakmaya daha fazla cesaret verdi.

Bunların arasında kuzey Avrupa Tuğla Gotik belki de o zamanlar İngiliz stillerine en iyi bilinen alternatifti; kısmen taş bloklardan daha düşük maliyeti nedeniyle, ama aynı zamanda son derece abartılı ve süslü yapı tarzları ve anıtlarının ya çok kaba olduğu ya da ortaçağın hurafeleriyle ilişkilendirildiği, uyumsuz bir kesime hitap etmesi nedeniyle - Spurgeon "vaaz evlerinin dışında hobgoblinlere ve canavarlara" yol açan Gotik modaya karşı uyarıda bulundu.[5]

Avustralya'da Muhalif Gotik, "Viktorya Dönemi Özgür Gotik" olarak bilinir hale geldi ve kurulan Protestan Kilisesi, "Akademik Gotik" in tercih edilmesinde İngiliz muadilini takip ederken, bağımsız veya uyumsuz mezhepler genellikle Viktorya Dönemi Özgür Gotik'i seçti. Pitoresk silüetler ve çok renkli yüzeylerle daha özgürce deneyler yaptılar; Ruskin'in 'saf olmayan' Gotik tarzlara ve Gotik'in sanatsal değerlerine olan ilgisinden, Pugin'in Yüksek Kilisesi ve ortaçağ yaklaşımından daha fazlasını alıyor.[6]

On dokuzuncu yüzyıl ilerledikçe, Dissenting Gothic yalnızca eski şapeller yeniden inşa edildiğinde değil, aynı zamanda İngiltere'de ve başka yerlerde kurulan yeni şehir banliyöleri arasında da yaygınlaştı. örneğin [7] notlar: "'Dissenting Gothic', 'Manchester'ın en rahat banliyösü' olan Bowden'daki tarzdı." Bununla birlikte, bağımsızlar veya uyum sağlamayanlar arasındaki çekiciliği evrensel değildi. Vaftizciler, Wesley Metodistlerinden ve en önemlisi Üniterlerden farklı olarak, neo-Gotik tarzın genel kabul görmüş bir uyumuna gelmediler. [8] ve gerçekten de Spurgeon, Grek tarzı Yeni Ahit Yunanca yazıldığı için kilise binaları için en uygundu. Londra'sı Metropolitan Tabernacle 1861, bu alternatif görüşü dramatik bir şekilde açıkladı.[9]

Not binaları

Dissenting Gothic'in güzel örnekleri şunları içerir:

Referanslar

  1. ^ Rosman (2003) s. 261
  2. ^ Rosman (2003) s. 261
  3. ^ Powell (1980)
  4. ^ Melon (1856)
  5. ^ Bebbington (1989) s. 148-9
  6. ^ Viktorya Dönemi Özgür Gotik (Sidney Mimarisi)
  7. ^ Clark (2001) s. 795
  8. ^ Homan (2006) s. 84
  9. ^ Bebbington (1989) s. 148–49

Alıntılar

  • Rosman, Doreen (2003) İngiliz Kiliselerinin Evrimi, 1500-2000, Cambridge: Cambridge University Press ISBN  0521642051
  • David Bebbington (1989) Modern Britanya'da Evanjelikalizm: 1730'lardan 1980'lere kadar bir tarih, Londra: Unwin Hyman ISBN  0049410180
  • Bowler, Rev. George (1856) Papazlıklar için Tasarımlarla Şapel ve Kilise Mimarisi, Boston: Jewett & Company. Cleveland, Ohio: Jewett, Proctor ve Worthington. New York: Sheldon, Blakeman & Company
  • Powell, Ken (1980) Zion Düşüşü: Kuzey şapel mimarisi ve geleceği, Londra: Britanya'nın Mirasını SAVE ISBN  0905978064
  • Daunton, Martin, ed. (2000) İngiltere Cambridge Kentsel Tarihi; vol. 3: 1840-1950, Cambridge: Cambridge University Press ISBN  0521417074
  • Roger Homan (2006) Yüce Sanatı: Hristiyan sanatı ve mimarisinin ilkeleri, Aldershot: Ashgate ISBN  0754650731

daha fazla okuma

  • Cherry, Bridget, ed. (2007), Muhalefet ve Gotik Uyanış: bir çalışma gününden makaleler Union Şapeli, Islington, Londra: Şapeller Derneği ISBN  9780954506117
  • Jobson, F.J. (1850; 1991'de yeniden basılmıştır) Şapel ve Okul Mimarisi, Peterborough: WHMS (Metodist Yayınevi) ISBN  0951562118 (1850 ed. Hamilton, Adams & Co., Londra)