Latin Kadın Efsanesi - The Myth of the Latin Woman

Latin Kadın Efsanesi
YazarJudith Ortiz Cofer

Latin Kadın Efsanesi (başlığı altında da bilinir Maria adlı bir kızla tanıştım) tarafından yazılan kurgu olmayan bir denemedir Porto Rikolu yazar Judith Ortiz Cofer.[1]

Arka fon

Yazar Judith Ortiz Cofer, "Latin Kadın efsanesi: Az önce Maria adında bir kızla tanıştım" denemesinde, kendisinin ve Latin ve İspanyol kökenli diğer kadınların katlanmak zorunda kaldığı klişeler hakkındaki görüşünü ifade ediyor. Öyküye, Oxford'dan Londra'ya otobüs yolculuğundayken, sarhoş bir pub patronunun "Westside Story" den "Maria" şarkısını söylemeye başladığı bir deneyimi anlatarak başlıyor. Latin Amerikalı bir kadın olan Cofer, Cofer, çocukluğunu yansıtır ve insanların kendisiyle ve latin olmayan diğer kadınlarla etkileşim şeklindeki farklılıkları tanır.Kültürel deneyimini bir adada olmayı sevmekle ilişkilendirir (231).

Cofer, okulda bir kariyer günüyle karşı karşıya kaldığında ve neyin giyileceğine karar verme zorluğuyla karşı karşıya kaldığında. Kıyafet ifadesinin karşılaştığı kültürel uçurumu destekleyebileceğini belirtiyor. "Porto Rikolu kızlara 'giyinmenin' annelerinin süslü mücevherlerini ve kıyafetlerini giymek anlamına geldiği hemen anlaşıldı" (231-232).

Cofer, kariyer günü için kıyafet seçiminde ne kadar acı çektiğini ifade ediyor. Kültürel deneyimlerinin bir bileşimini ve bir kariyer kadınının ne giyeceğine ilişkin görüşünü giymeye karar verdiğini belirtiyor; Latino kadınları dışında birkaç rol modeli olduğu için. Yıllar sonra, gittiği işletme okulundaki bir arkadaşı (bir İtalyan Amerikalı) tarafından kendisine nasıl haber verildiğini anlatıyor, Latin kızların "her şeyi aynı anda" giymeleriyle öne çıktıklarını anlatıyor (232). Bu örnekle Cofer, Latin kadınların kıyafetlerinin ana kültürden büyük ölçüde farklı olması nedeniyle kültürel bir çatışma olduğunu gösteriyor.

Cofer ayrıca Latin ve İspanyol kadının kültürel stereotipini cinsel olarak ifade edici olarak gösterir. "Örneğin, İspanyol kadınının 'ateşli tamale' veya 'cinsel ateşli silahı' (232). Bize Latin kadınlarının mirasının onları bu ifadeye hatasız bir şekilde ödünç verdiğini söylüyor. Adalarda büyüyen annelerin, bu ifadeye saygı ve kısıtlama gösteren bir kültürel güvenlik ağı ile proaktif olarak kendilerini ifade etmekte daha özgür olduklarını savunuyor. Cofer, "cızırtılı" Latin kadının görüşünün birçok Latin kadının cinsel tacize uğramasına neden olduğunu belirtiyor. Cofer, "klas bir metropol Oteli'nde kalırken bu tür önyargılarla yolları kesiştiğinde şaşırtıcı ama etkili bir örnek veriyor (233).

Smokinli orta yaşlı, eğitimli bir beyefendiyle karşılaşır ve onu "Evita!" (233) diye haykırır ve hikayeden iyi bilinen bir nakaratı söyleyerek Latin klişesini yaratır. Bu adam, bu rastgele stereotipi güçlendirmek için gözden geçirilen "La Bamba" şarkısının kaba bir versiyonunu okuyarak müdahalesine devam ediyor.

Cofer, "Latin kadın efsanesi" nin ev hizmetçisi ya da ev içi olduğunu paylaşmaya devam ederek, bir konuşma nişanındayken katılımcılardan biri tarafından servis görevlilerinden biri olarak nasıl karıştırıldığını paylaşmaya devam ediyor. Öne çıkan konuşmacıydı ve onu bir fincan kahve içmeye çağıran kadın kısa süre sonra kendisini basmakalıp varsayımlarına boğulmuş bulacaktı. Cofer, bu kişinin kasıtlı olarak "profilini" almadığını kabul etti, ancak bunun üstesinden gelmeye devam etmesi gereken bir engel olacağını kabul etti.

Yazar, "şanslı kişilerden" biri olduğu, eğitim alma ve topluma girme ayrıcalığına sahip olduğu sonucuna varıyor "(234). Diğerleri Latin kadınlarıyla ilgili devam eden yanlış kanılara karşı sürekli bir mücadele içindeyken. Yetiştirilme tarzının farkında. ona bu klişeleri daha evrensel bir anlayışla değiştirmeyi içeren bir dizi hedef sağladı. Son noktası, okuyucuyu Tanrı'nın yönüne yönlendirdiğinde ve Latina kadınla bir Anglo- olarak ilişki kurabilmesi sorusunu sorduğunda net bir şekilde ortaya çıkıyor. Yahudi asıllı bir Tanrı.

Kritik resepsiyon

Kitabında José, Görebiliyor musun?, Alberto Sandoval-Sánchez Cofer'ın klişeleştirmeyle ilgili sorunundan bahseder, ancak aynı zamanda "Latin" terimini bir kimlik belirteci olarak kullandığını vurgulayarak, "yalnızca ABD'deki diğer Latin etnik gruplarını kucaklamakla kalmayıp aynı zamanda Hollywood'da ve medyada Latina klişeleri ".[2] Diğer yazarlar, Porto Riko mirasına sahip insanların nereye seyahat ettikleri önemli değil, "ada sizinle seyahat ettiği" için her zaman bu gerçeğin farkına varıldıkları hikayesinin teması üzerine yorum yaptılar.[3] Pauline Newton, Cofer'in çeşitli Marias'larla karşılaştırmalarının "Ortiz Cofer'ın kendi kültürlerarası kimliğini yaratma sürecinde çok önemli bir adım" olduğunu yorumladı.[4]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Sevinç, Anna (2007). We Are America: Bir Tematik Okuyucu ve Yazma Rehberi. Wadsworth Yayınları. s. 376–380. ISBN  1413030378.
  2. ^ Sandoval-Sánchez, Alberto (1999). José, Can You See ?: Latinos on and Off Broadway. Wisconsin Üniversitesi Yayınları. s. 81. ISBN  0299162044.
  3. ^ Meyer, Michael (1997). Edebiyat ve Etnik Ayrımcılık. Rodopi B.V. pp.198 –199. ISBN  9042002212. Latin Kadın Efsanesi.
  4. ^ Newton Pauline (2005). Yirminci Yüzyıl Sonu ABD Amerikan Edebiyatının Kültürlerarası Kadınları. Ashgate Yayınları. sayfa 38–44. ISBN  0754652122.

Dış bağlantılar