Strasbourg katliamı - Strasbourg massacre - Wikipedia
 | Bu makalenin birden çok sorunu var. Lütfen yardım et onu geliştir veya bu konuları konuşma sayfası. (Bu şablon mesajların nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)
|
Strasbourg katliamı 14 Şubat 1349'da birkaç yüz Yahudiler kamuya açık bir şekilde yakılarak öldürüldü ve geri kalanı, kentin bir parçası olarak şehirden atıldı. Kara Ölüm zulmü.[1]
1348 baharından itibaren, Avrupa şehirlerinde Yahudilere karşı katliamlar meydana geldi. Toulon. O yılın Kasım ayına kadar Savoy Almanca konuşulan bölgelere. Ocak 1349'da Yahudilerin yakılması Basel ve Freiburg ve 14 Şubat'ta Yahudi cemaati Strasbourg yok edildi.
Bu olay, beş gün önce loncaların isyanıyla büyük ölçüde bağlantılıydı ve bunun sonuçları, usta esnaf o zamana kadar neredeyse tek başına yöneten soylu burjuvazinin gücünün azalması ve isyana karışan grupların gücünün artması. Aristokrat aileleri Zorn ve Müllenheim 1332'de konseyden ve ofislerinden uzaklaştırılan, iktidarlarının çoğunu geri aldı. O zamana kadar hiçbir siyasi katılım olanağı olmayan loncalar, şehirdeki en önemli konumu, yani Ammanmeister. İsyan, bir yandan nüfusun büyük bir kısmının usta esnafın gücünün çok büyük olduğuna inandığı için meydana gelmişti, özellikle de o zamanlar-Ammanmeister Peter Swarber ve öte yandan Peter Swarber yönetimindeki Yahudileri koruma politikasına son verme arzusu vardı.
Nedenleri
Nüfustaki antisemitizm
Artan antisemitizmin nedenlerini anlamak kolaydır. Gelişimi, yüzyıllar boyunca daha da derinleşen Yahudilere karşı dini ve sosyal kızgınlıklarda verimli topraklar buldu ( ev sahibine saygısızlık, kan iftirası, ilahın öldürülmesi ve dünya hakimiyeti için Yahudi komploları).
Yahudiler, yerel ve genellikle kanon kanunları tarafından toprak sahibi olmaları veya çiftçi olmaları yasaklanan yegâne rolden biri olan tefecilik rolleriyle, şehrin ekonomisinde önemli bir yer edindiler. Ancak bu ciddi sorunları da beraberinde getirdi. Tarihçiler, Yahudilerin iş uygulamaları nedeniyle eleştirildiklerini bildirdi: o kadar kibirli oldukları söyleniyordu ki, başkalarına öncelik tanımak istemiyorlardı ve onlarla ilgilenenler onlarla neredeyse anlaşamıyorlardı. Yahudilerin bu sözüm ona acımasızlığı, herhangi bir katı yürekten kaynaklanmıyordu, daha ziyade, çoğunlukla koruma karşılığında ödemek zorunda oldukları muazzam harçlar ve vergilerden kaynaklanıyordu. Resmi olarak, Yahudiler hala Kral'ın odasına üyeydiler, ancak çoktan bu hakları şehre devretti (şehrin ilgili haklarının onaylanması Charles IV 1347'de meydana geldi). Bu nedenle Strazburg, Yahudilerin vergilerinin büyük bir kısmını üstlendi, ancak karşılığında korumalarını devralmak zorunda kaldı (vergilerin tam miktarı yazılı anlaşmalarla belirleniyordu). Şehrin taleplerini karşılamak için, Yahudiler buna göre iş yapmak zorundaydı, ancak bunu yaparken nüfusun ve kesinlikle borçluların anti-Semitizmi daha da arttı.
Tehdidi ile Kara Ölüm ayrıca suçlamalar da vardı iyi zehirlenme ve şimdi açıkça Yahudilerin yakılmasını isteyenler.
Hükümetin Yahudileri koruma politikası
Nüfusun çoğunluğunun aksine, konsey ve usta esnaf, Yahudileri koruma politikasına bağlı kaldı ve halkı sakinleştirmeye ve bir katliamı önlemeye çalıştı. Katolik din adamlarına iki papalık boğası tarafından tavsiye edilmişti. Papa Clement VI önceki yıl (Temmuz ve Eylül 1348) Yahudileri "o yalancı, şeytan tarafından ayartılmış" olarak kuyuları zehirlemekle suçlayan herkese karşı vaaz vermek.
Taktik önlemler
İlk başta konsey, bir dizi Yahudi aleyhine dava açarak ve onlara işkence ederek iyi zehirlenme iddialarını çürütmeye çalıştı. Beklendiği gibi suçları itiraf etmediler. Buna rağmen, yine de öldürüldüler. kırılan tekerlek. Dahası, Yahudileri nüfustan ve olası aşırı tepkilerden korumak için Yahudi mahallesi silahlı kişiler tarafından kapatıldı ve korundu. Esnaf usta Yahudilerle ilgili yasal süreci sürdürmek istedi; Kendilerinin giderek daha fazla saldırıya uğradıkları durumlarda, bu bir kendini koruma ve iktidarı elinde tutma meselesiydi. Bir pogrom kolaylıkla tırmanabilir ve kontrol edilemez bir halk isyanına dönüşebilir. Bu isyan tehdidinin ne kadar ciddiye alındığı, belediye meclisinden gelen bir mektupta gösterilmiştir. Kolonya 12 Ocak 1349'da Strasbourg liderlerine, sıradan halkın bu tür ayaklanmalarının diğer kasabalarda çok fazla kötülüğe ve yıkıma yol açtığı konusunda uyarıda bulundu. Dahası, bu huzursuzluk muhaliflere iktidarı kendilerinin alma olanağını verebilir. Zorn ve Müllenheim soylu aileleri arasındaki anlaşmazlığı kendi lehlerine kullandıklarında, burjuvazi de benzer şekilde önde gelen siyasi mevkileri işgal etmeye gelmişti.
Yahudileri koruma görevi
Yahudiler üzerinde fiili efendi olarak şehrin, özellikle de bunun karşılığında önemli miktarda para ödedikleri için onları koruma görevi vardı. Peter Swarber da şuna işaret etti: şehir parayı toplamış ve karşılığında güvenlikleri için bir mektup ve bir mühürle garanti vermişti. Şehir, Yahudilere karşı bu görevi yerine getirmelidir. Bu nedenle, şehrin ekonomik kalkınması üzerindeki olumsuz etkilerden korkarak kesinlikle güçlendiği bir duruş olan Yahudilerin imhasını kabul edemedi ve etmeyecekti. Şehrin zayıflaması, uzun mesafeli ticareti için istikrarlı siyasi koşullara ve sağlıklı bir şehir ekonomisine dayanan aristokrat burjuvazinin zayıflaması anlamına da gelecektir. Yahudilerin özellikle bu konuda oynayacakları önemli bir rol vardı: insanlar büyük ölçekli yatırımlar için kredilerine bağlıydılar, bankacılar olarak bölge üstü rolleri Strazburg için pozitif bir ticaret dengesi sağladılar ve ödedikleri vergilerle şehrin kasasını doldurdular. . Bu nedenle, Yahudileri koruma politikasına bağlı kalmak için yeterli nedenler vardı.
Devirme
Usta esnafın motivasyonları Strasbourg halkından gizlendi. Bunun yerine, çok daha muhtemel başka bir nedeni düşündüler: Usta esnafların kendilerine Yahudiler tarafından rüşvet verilmesine izin verildiğine dair söylentiler vardı, bu yüzden onları çoğunluğun iradesine karşı bu kadar kararlı bir şekilde koruyorlardı. Bu nedenle, ilk önce efendileri iktidardan uzaklaştırmak, çoğunluğun halkın iradesini zorlamasına izin verecek şekilde önemli görülüyordu.
Zanaatkarların isyanı
Tarihler, efendilerin yerinden edilme sürecine ayrıntılı bir genel bakış sunmuştur. Zanaatkârlar 9 Şubat Pazartesi günü katedralin önünde toplandı ve kalabalığın önünde ustalara, çok fazla güçleri olduğu için artık görevde kalmalarına izin vermeyeceklerini bildirdi. Bu eylem, yanlarında lonca pankartları olduğundan ve loncalar tarafından organize edildiğinden, loncalar arasında önceden organize edilmiş gibi görünüyor. Ustalar, zanaatkarları toplanan kalabalığı - başarı olmadan - parçalamaya ikna etmeye çalıştılar, ancak isyancıların taleplerine uymak için hiçbir hamle yapmadı. Zanaatkârlar, sadece lonca temsilcilerini değil, aynı zamanda şövalyelerin ve vatandaşların en seçkinlerini de içeren kapsamlı bir tartışmanın ardından yeni bir girişimde bulunmaya karar verdiler. Artık efendiler artık desteklerinin kalmadığını anladılar ve bu yüzden görevlerinden vazgeçtiler. Bir zanaatkar oldu Ammanmeister, yani "Betscholt der metziger." Loncalar böylelikle hedeflerine ulaştılar: Yahudileri yok etme taleplerinin önündeki son engel bir kenara itildi ve artık şehir siyasetine katılma olasılıkları arttı. Bu, daha önce reddedilmişti, ancak 1332'de yardım etmişlerdi. burjuva asilzadeler bir güç pozisyonu almak için.
Darbeyi düzenleyenler
O sırada iktidardan zorlanan soylu Zorn ve Müllenheim aileleri eski güç konumlarını geri kazanmaya çalıştılar, ancak bunu yapmak için loncalarla işbirliği yapmak zorunda kaldılar. Kroniklerde bu işbirliği tekrar tekrar karşımıza çıkıyor: asil aileler, zanaatkârlar katedralin önünde toplanırken aynı zamanda silahlarını da getirdiler, isyan sırasında tartışmalara dahil oldular ve asillerdi. zanaatkarlar adına ustalardan talep ediyor. Soylular sadece loncalarla değil, aynı zamanda Strasbourg Piskoposu. Bu, isyandan bir gün önce yapılan ve "Yahudi meselesi" ile ilgili bir toplantıyla kanıtlandı. Bu görüşme ancak Yahudilerden kurtulma yöntemi etrafında dönebilirdi; gitmeleri gerektiği gerçeği bir ay önce kararlaştırılmıştı. Bu vesileyle, Strazburg piskoposu, Strasbourg, Freiburg ve Basel şehirlerinin temsilcileri ve Alsaslı yerel yöneticiler Yahudilere yönelik eylemlerini planlamak için Benfeld'de bir araya geldi. Peter Swarber aslında piskopos ve Alsas soylularının bu anlaşmasının farkındaydı, bu yüzden uyardı: eğer piskopos ve soylular ona karşı "Yahudi meselesinde" başarılı olsalardı, diğer konularda da başarılı oluncaya kadar dinlenmezlerdi. durumlarda. Ancak Yahudi karşıtı duruştan vazgeçemedi.
Darbenin sonucu
Darbe sayesinde, eski soylu aileler eski güçlerinin büyük bir kısmını geri kazandılar, loncalar siyasi katılımlarını yeniden kazandılar ve birçoğu yeni siyasi liderlikten anti-Semitik bir politika bekliyordu (oysa 1332 ile 1349 arasında hiçbir asil görevde kalmamıştı. bir efendinin, şimdi dört şehir efendisinden ikisi soylu idi). Efendilerin gücünü düşürme talebi de kabul edildi. Eski efendiler cezalandırıldı (şehir yöneticilerinin meclise seçilmeleri 10 yıl süreyle yasaklandı, nefret edilen Peter Swarber'ın sürgün edildi, mal varlığına el konuldu), konsey feshedildi ve sonraki üç gün içinde yeniden kuruldu ve pogrom bir gün başladı sonra.
Pogrom
Şehrin yeni yöneticileri, ne Yahudilerle koruma sözleşmesini ne de pogromdan kaynaklanan şehir için mali kayıpları önemsemediler. Tahttan indirilen iki memur, Yahudileri Strasbourg dışına götürüyormuş gibi yaptıkları idam yerine götürme göreviyle baş başa kaldı. Buraya Yahudilerin diri diri yakıldığı ahşap bir ev yapılmıştır. Vaftiz edilmek isteyen Yahudiler, çocuklar ve çekici olduğu düşünülen kadınlar diri diri yakılmaktan kurtuldu. Katliamın altı gün sürdüğü söyleniyor.
Sonuç
Katiller Yahudilerden kurtulduktan sonra malları kendi aralarında paylaştırdılar ki bu da cinayetlerin başka bir nedeni olduğunu gösteriyor. Borçlular, Yahudileri öldürerek, sürekli olarak kullandıkları kendilerini geri kazanma fırsatı buldular. Devrilmeyi destekleyenlerin çoğu Yahudilere borçluydu ve bu, usta esnafın devrilmesi ile pogrom arasındaki bağlantıyı gösteriyor. Strazburg soyluları ve vatandaşlarının yanı sıra, Piskopos Berthold von Buchegg, toprak sahibi üst sınıfların birçoğu, hatta bazı egemen prensler gibi Yahudilere de borçluydu. Baden Uçbeyi ve Württemberg Sayısı. Yahudilerin parası, konseyin kararıyla zanaatkarlar arasında, belki de usta esnafı devirmeye verdikleri destekten dolayı bir tür "ödül" olarak paylaşıldı. Bu muhtemelen zanaatkârlara önceden söz verilmişti ve Yahudilerin servetinden pay alma ihtimali onları cinayete daha da fazla motive etmiş olabilir.
Yahudi mülkünü güvence altına almak
Ganimetin vatandaşlar arasında dağıtılmasına karar verildikten sonra, bunun kimse tarafından geri alınmamasını sağlamak zorundaydılar. Çünkü Kral IV. Charles, Yahudilere büyük ölçekli borç geri ödemeleri vererek, Strasbourg Yahudi mirasıyla siyaset oynamaya başladı. Hâlâ hayatta olan birkaç Strasbourg Yahudisinin de mülkiyet haklarını kullanmak istemesi olasıdır. Bu nedenle karşı önlemlere karar verildi. Strazburg, 5 Haziran 1349'da piskopos ve Alsas kırsal soylularıyla bir ittifak yaptı: şehir, savaş zamanlarında yardım sunacak ve tüm bağları geri vereceğine söz verdi ve piskopos ve soyluların, isteyen herkese karşı Strazburg'u destekleyeceklerine dair güvence aldı. Yahudilerin öldürülmesi ve malvarlıklarına el konulmasının hesabını vermek. Strasbourg konseyi müttefiklerinin de Yahudilere karşı harekete geçmesini talep etti. Hatta, bunu yapmayan kasabaları ve soyluları devlet aracılığıyla eyleme geçmeye bile zorlamaya çalıştı. Landfrieden. Bu önlemlerle Strazburg, Yahudi varlıklarının tam kontrolünü elinde tutmayı başardı. 12 Temmuz 1349 tarihli bir senetle, Charles IV de iddialarından vazgeçti.
İmparatorluk katliamının siyasi boyutu
Geç Orta Çağ'da Strasbourg, Yukarı Ren nehrinin en önemli şehriydi. 1262'de piskoposun yönetiminden kurtulduğu için, şehir özerkti ve etkin bir şekilde zevk aldı. İmparatorluk yakınlığı. Böylece, taht anlaşmazlıkları arasında Lüksemburg Evi (Charles IV ile) ve Wittelsbach Evi (ile Louis IV (1347'ye kadar) ve Günther von Schwarzburg Her iki taraf da ittifaklar kurmaya çalıştığı için şehir siyaseti düzeyinde de oynadı. Burjuva-patrici liderlik, Louis'in ölümüne kadar Wittelsbach'ın tarafındaydı, ardından şehrin soyluları artık Günther von Schwarzburg'u destekleyen Charles IV'ü desteklediler.
Her iki grubun zıtlıkları da taht anlaşmazlığına yansıdı. Bu aracılığıyla Schutzjuden ("korunan Yahudiler") siyasi olarak kötüye kullanılan bir güç aracı haline geldi. Anlaşmazlıklar büyük maliyetler getirdi ve bunlar kısmen Yahudilere ilişkin kraliyet haklarının satılmasıyla telafi edildi. Böylece Strazburg'da, krallığın Yahudi hakkının rakipler tarafından farklı kişilere verildiğine dair ilginç bir durum ortaya çıktı (Charles IV onu 12 Aralık 1347'de Öttingen Kontuna sattı, Günther 2 Ocak 1349'da Katzenelnbogen Sayısı ). Bu nedenle, Yahudileri korumaktan kimin sorumlu olduğu net olmadığından, artık yasal belirsizlik vardı.
Ayrıca bakınız
Referanslar
- ^ (Fransızcada) 1349'daki "Sevgililer günü katliamı"